如何通过空间去演绎一种精神或者说文化？

　　概览人类进化历程，从游牧的迁徙到农耕的定居，最大的意义在于有了聚落，人们这才得以繁衍发展氏族并建立庞大的社会关系并传承手作改造世界带来的美。

　　而聚落中最能代表人们对环境理解与愿望的，就是建筑。

　　从农耕时代到宋代的手工业兴起，直到近代的中西文化交融，这些建筑伴随着神龙氏稻作文化在湖南的发源，用9000多年的历史演绎着潇湘美学的变迁。

　　我们用两年半的时间跑遍了湘南湘西的现存老宅与建筑，渐行渐远间，湖南民居建筑与人文历史的交融脉络逐渐清晰。

　　通过多个项目的落地实践，我们将潇湘美学与空间艺术的结合在三个方向上进行了再定义。

　　第一种，大宅丨

　　从永州祁阳的龙溪李家大院，到有着“民间小故宫”美誉的宁远文庙，我们可以看到一个民族文化结构与伦理道德逐渐清晰的脉络。这些院落与建筑群，承载着当时人们的审美价值取向、民俗信仰，他们通过建筑内各种符号的比拟与模仿，对群体的意识进行支配。

　　那些阵列式柱廊就像家族的血缘骨骼的脉络，组合出宗族严谨有序的纽带依存关系；夸张的动物图腾柱脚与精湛的石雕工艺纹理，将结群而聚，屋舍俨然的湘南大宅厚重底蕴演绎得分毫毕现。而今虽然已是时过境迁，而那些建筑留存的尺度与比例所托起的大宅气度，依旧可见的精致工艺，依旧摄人心魄。

　　我们从这种形态中所抽离出的手法所营造的空间，谓之潇湘建筑美学的大宅系列。比如饭怕鱼餐厅，这样一个源自湖南民间民谚“酒怕牛肉饭怕鱼”的文化餐饮品牌。在市井的情趣与府邸大气间，将民俗民趣与传统礼仪的双重性进行结合，从而实现了湘南民居内在建筑精神与人文美学意境上的融合。

　　第二种，民居。

　　湖南村落的民居组合形态，向来是以零乱为美。

　　错落有序的屋脊延绵成一幅自然的立体画卷；这种屋脊的交错形成，与湖南的丘陵地形与日照有关，更与居民融洽自然的相处关系有关。而当这种村口延绵起伏的屋脊天际线的轮廓抽离成重复的线构时，就形成了现代人能够理解的一种望乡的情景暗示。

　　而一个成功的商业空间所必备的条件，就是基于人们熟悉的感觉形成有着共同方向感与认同感的场所，他们才会选择长此以往的聚落于此。

　　在民间，最美的故事，常常发生在屋檐下。民居形态中的屋脊，可能是最为浪漫的一种设计符号，这种外延的建筑符号，有着包容与热情的姿态，体现着建筑与人之间的包容，人与人之间的尚礼。于是在空间环境紧凑，人流密度较大的社区或商圈，我们以屋脊的序列与线构手法围合空间，去营造民居组群的街坊里间的亲切感，去消融现代人的疏离冷漠，去影响人与人的交互关系。

　　深圳，爱碗亭，精致湘菜餐厅。我们可以在这样一个移民城市，通过那些故乡的屋脊符号、建筑廓形的融入，去营造望湘者感到熟悉亲切的聚餐场所。

　　九江，湘识本味，依据湘南民居建筑的独立屋顶的个性，，在餐区结构外观上重新来唤起人们记忆中鸟瞰村庄时，青瓦连绵的景象。

　　第三种，公馆。

　　老长沙人一定不会忘记中山亭旁的那些公馆建筑，其实从上海的石库门与老洋房的街景里弄，再到怀化洪江古商城街巷内的那些中西合璧的建筑。我们可以看到西洋文化在1913年后那个时代的切片里，对整个湖南民居建筑风格的影响。

　　湖湘民居在那个时代随异质文化的涌入产生了时空交错般的变革，人们从老宅走入洋场的风情，从对西洋文化的感到晕眩而又不得不沉醉其间，老城的风貌在西洋文化的冲击下迅速融合。

　　这种兼容性与包容性兼而有之的建筑风尚，让传统的布衣变成了镶嵌着精致的纽扣的旗袍，湖湘的民居就带着这种精致与细腻，漂亮与清高，踱着猫步走进了公馆洋房的风情万种之中。

　　始建于1946年的伍厚德堂，有着“三湘第一公馆”的美誉之称。当她从坡子街的市井喧嚣进入商超MALL时，我们即赋予她公馆风的冷艳与温度。人们总是习惯用自己的生活经历去获取智慧的，进而定义自己喜爱的空间味道。公馆的特点在于复古与时尚的兼容并蓄，对于现代商业空间而言，它的体验感取决与不同生活背景下的人们的审美，而公馆风所带来的中西文化交融的古与今，新与旧，中与西，则成为人们对自己格调识别定位的一次品鉴之旅。

　　结语

　　有时候空间的设计更像是资源的一种整合， 往往我们习惯于理性的划定空间、糅合不同的视觉碎片与符号，并在细节上琢磨完备形成一种逻辑严密，密不透风的整体呈现，似乎这样能够让空间拥有更丰满的个性与生命力。

　　但其实建筑的符号的捏合应该是更纯粹的，就像对于潇湘建筑美学的理解，我们应该透过那些建筑丰富的肌理，在价值取向上，将物化的建筑抽离为传统文化下一种纯粹的场所精神给到这世界，不同的人基于生活背景、时代、环境，以及感知的不同，自然会定义一个属于他自己的空间，并深入其间。